红柳树的寓意和象征

时间:2024-02-27 16:44:20
红柳树的寓意和象征

红柳树的寓意和象征

红柳树的寓意和象征,柳树是优良的观赏树木,外型美观,可供人观赏,还能净化空气和美化环境。柳树的颜色不止绿色的,小编和大家一起来看看红柳树的寓意和象征的相关资料

  红柳树的寓意和象征1

柳的发音和留很相似,所以自古以来,一些文人骚客都将柳树作为寄托自己情怀的树木。因为古时候,交通是很不便利的,如果人们离别了,通常就是很难相见了,所以大家在与人送别的时候,常常会用柳树来表达自己的惜别和留恋之情。

从这一层面上讲,柳树也是比较悲伤的一些树木,所以它的花语就是愁伤。

柳树的常见寓意:

柳通留,所以常常表示惜别,有时候它也是表达对女子的赞美,像是柳腰之说。还有说法是柳树是民间的四大鬼树,能够聚集阴魂。也有说柳树是阳性树木,可以用来辟邪。

红柳树的形态特征

红柳为乔木,树的主干可高达7m。多年生的老枝表面具有光泽,呈现红棕色或者红褐色;而当年生的嫩枝则呈现红紫色,并且纤细而稠密,树枝常自然伸展、下垂。红柳的叶片为鲜绿色,从老树枝上生长出来的叶片多为长圆形、披针形或者长卵形,叶片表面具有明显下陷的气孔。

叶片的前端比较尖,尾部有凸起并贴茎生长,长度在1.0~1.8mm之间;从幼枝上生长出来的叶片多为卵状披针形或者叶钻形,表面也有气孔,但叶片的前端比较尖并且向内弯曲,尾部比老枝上长出来叶片的尾部要窄一些,长度在1.5~3.0mm之间。

  红柳树的寓意和象征2

柳树的象征意义?

1、春天的象征。春风中的柳丝,鹅黄嫩绿,令人赏心悦目,柳丝摇摆,仿佛在向人诉说着春天的故事,

柳树最早向人们传递了春天的信息,唐贺知章的《咏柳》诗曰:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。”杜甫也有诗云:“只道梅花发,谁知柳亦新,

枝枝总到地,叶叶自开春。”这些历代文人咏柳的绝唱,使柳树成为了春天的象征。

2、吉祥的象征。柳树因其具有治病、驱鬼、辟邪、祛毒的功用,被古代人视为吉祥的象征。

佛教典籍《灌顶经》载:“禅拉比皇以柳枝咒龙”,受其影响人们认为柳树可以祛鬼,称其为“鬼怖木”。

佛教故事中南-海观音一手托净水瓶,另一只手则拿柳枝,为人间遍洒甘露,祛病消灾。

在魏晋南北朝时期就存在有元旦日、寒食节(三月三)插柳于户避鬼的习俗。

《齐民要术》有“正月旦取柳枝著户上,百鬼不入家”的`记载。到了唐代又演变成插柳或戴柳圈驱邪避毒的习俗,

唐代段成式的《酉阳杂俎》卷1有“三月三日,赐侍臣细柳圈,言带之可免虿毒”之载。因此,后世多以清明节、

寒食节插柳免虿毒辟邪。清代《宣恩县志》也载:“清明,插柳叶于门,簪柳于首,曰辟毒疫。”今陕西南部地区尚遗留有“柳枝鞭蝎”的民俗。

3、离别之情的象征。柳与留谐音,并且颀生长柳条,如烟的柳色,仿佛离人不尽的别恨,

人们就把柳当作情感的寄托物,产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长此以往就把柳视为别离的代名词。

《诗经》在《采薇》篇里描述一驻外士兵想起离家从军的情景,是“昔我往矣,杨柳依依”的不舍之情。

魏晋南北朝时期,出现了《折柳枝》(又名《折杨柳》、《杨柳枝》)的乐府诗。

《宋书·五行志》载:“晋太康末,京洛为折杨柳之歌,其曲有兵革苦辛之辞。

”唐以后以诗咏折柳极为兴盛,如王之涣《送别》曰:“杨柳东风树,青青夹御河;近来攀折苦,应为别离多”,

孟郊《古离别》曰:“杨柳织别愁,千条万条丝”,李白《劳劳亭》曰:“天下伤心处,劳劳送客亭。

春风知别苦,不遣杨柳青”,白居易《青门柳》曰:“为近都门多送别,长条折尽减春风”。

  红柳树的寓意和象征3

柳树的象征主要有两点。

第一点:象征着可以驱除恶鬼之意;第二点:它象征着一种男女之爱。柳树的寓意主要有两点。第一点:寓意着有前程似锦之意;

第二点:因其柔软的枝条,所以寓意着情意绵绵和挽留之意。

柳树在晋代的文学中有一定的象征意义:

1.它是被认为是天地精灵之气所聚集,而产生的一种珍奇的树,所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。

2.它能刚柔相济,以应中和,而保休(美)体,不随便做任何无意义的牺牲,以尊重生命的庄严,以及保持生命的丰盛与价值,所谓:“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。

3.它能结根建本,有原则,能坚守,绝不任意动摇根本,是值得人敬重的,所谓:“结根建本,则固于泰山”、“信永贞而可羡”。

4.它虽是被尺断(从原树上被切断,而成为一尺的片段下来移植,在先天上受了很大的伤害),却依然能够活得更坚强,更为滋长,生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境,所谓:“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。

5.在它突破困境生长之后,它能不分彼此兼覆广施,而普荫众生,造福群类,所谓:“兼覆广施,则均于昊天”。

6.它能不受地域.的限制,而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动,而正常地发展,所谓:“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。

7.它能不扭曲自己,而皂然地生长,所谓:“配生生于自然”。

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